在北京近代民間藝術史上
隻會耍嘴皮子的人。
隨著清末市民階層的擴大，
看看各種民間藝術表演，
可不像俏皮話說的那樣兒光說不練。
場有七巷，命相星卜，鑲牙補眼，收買估衣和當票等浮攤，
展開剩餘91% 天橋地區大致范圍為珠市口以南，
天橋文化也被列入“中國民族民間文化保護工程”。
就是開練之前會說很多話，
這些人之中，
天橋逐漸形成繁榮的平民市場，
圍觀的人群看天橋藝人表演雜耍的時候，
再就是到天橋的吃食攤上
所以有句話叫 “光說不練假把式，
其實啊，
所以畫瞭鍋，有瞭一個場子，
多少遊人不憶傢。”
有許多江湖藝人在天橋 “撂地”。
他們的藝術才能也得到瞭充分的發揮和繼承，
……
第二撥“八大怪”出現於辛亥革命之後。
藝人就有碗飯吃瞭。
斜陽顏色好於花，
一些文人騷客也非常擅長描繪天橋市場的熱鬧景象：
以及鐘表，洋貨，靴鞋各肆，皆在北五巷。
明清兩代皇帝每年要到天壇祭祀，
“天橋市場，在天橋西南溝旁。
歷史
小說
武術氣功、魔術戲法等。
“怪”顧名思義，
所謂“撂地”，
通常是為瞭買點台中南區月子中心日用百貨，
也有比較少見的拉洋片、訓蛤蟆，
擁有六百多年的悠久歷史。
飯鋪，茶館則在南二巷”。
練完瞭之後會有收尾詞，好讓您多給錢，
就是不尋常的意思。
相繼在天橋賣藝的京劇、評劇、曲藝、武術、雜技等各種民間藝人，多達五六百位，
北京天橋是國內外知名的地方，
“天橋的把式，光說不練”，
汽車
光練不說的傻把式。”
因此便叫成“天橋”。
說多瞭人傢聽煩瞭就都走瞭，
他們是訓練蛤蟆教書的老頭、老雲裡飛、花狗熊、耍金鐘的、
咱在把話題拽回來，
可是“天橋的把式”真的光說不練嗎？
第三撥也即最後一撥“八大怪”，
他們如八仙過海般各顯神通、各有絕招，
最後，
早在清光緒時，
西瀕先農壇。
被視為老北京平民文化和社會的典型區域。
一部分是以皇城為中心的皇傢貴族的北京，
就是在地上畫個白圈兒，
有人把八大怪按年代順序分為
天橋地區早已經沒有瞭當年老北京的氣息。
留下瞭令人難以忘懷的一頁。
據統計，僅在清朝末年至解放初期的半個多世紀的時間，
台中西區坐月子中心推薦行話叫“綱口兒”。
其實這些老藝人每個身上都有所謂的絕活兒。
天橋“八大怪”就誕生在這裡。
在天橋市場獻藝的，
到天橋逛的人，
由於鍋是做飯用的，
用以吸引觀眾，
差不多是他們行業中當領軍人物。
成為瞭國傢的主人。
到瞭民國初年，
綱口兒怎麼使也是學問，
風靡一時。
趣說北京台中東區月子中心
三撥：
第一撥“八大怪”出現於
清朝咸豐、同治、光緒年間。
是指窮不怕、醋溺膏、韓麻子、盆禿子、田瘸子、醜孫子、鼻嗡子、常傻子。
這句話是用來諷刺那些沒有真才實學，
天橋逐漸成為三教九流的聚合之地，
傻王、趙瘸子、志真和尚、程傻子。
這裡曾有一座石橋，
出現在1930年－1940年之間。
他們是小雲裡飛、大金牙、焦德海、大兵黃、沈三、蹭油的、拐子頂磚、賽活驢。
甚至連市井罵街都成為天橋藝人的表演項目。
除上述三撥“八大怪”以外，
還有很多自懷絕技的傑出藝人。
這些民間藝人其實個個身懷絕技，
過去練把式也有自己的一套生意口兒，
後來這一帶逐漸形成具有獨特“京味”的天橋市場。
老北京有句俏皮話兒：
在天橋上演的各種民間藝術包括瞭
五行八作樣樣俱全。
作為演出場子，
品嘗一下物美價廉的風味食品。
說少瞭提不起觀眾的興趣，
通常一個勁兒往前擠，
一到表演的人端著盤子轉圈斂錢的時候，
因為兜裡沒有錢，
給不起，又怕丟人，
通常又都趕緊往後縮。
評書、相聲、評劇、梆子、大鼓書、
當年，
聽老前輩講以及查閱有關歷史資料瞭解到，
天橋市場養活瞭幾代民間藝人。
解放後，天橋藝人也和廣大勞動人民一樣，
必須經過這座橋，
1957年台中西區產後月子中心後，
天橋的藝人多不再天橋聚集，
天橋就出現瞭八位出類拔萃，
有的人改做他行，
有的人成為文化骨幹或運動員。
這還得打天橋的歷史說起
歷史上的北京，
受到瞭黨和政府的關懷和重視。
過去，
現如今的天橋地區，
與北京其他地區完全一樣，
進行瞭大量的舊城改造和道路拓寬工程，
現代化的高層住宅樓和寬大的馬路取代瞭傳統的建築，
另一部分則是以天橋為代表的平民的北京。
酒旗戲鼓天橋市，
“垂柳腰支全似女，
東臨天壇，
不管是假把式還是傻把式，
都掙不著錢，
隻有會說會練的好把式，
才是安身立命之本。
您認為小編說的對嗎？
綜合自：中國網、新浪博客、搜狐網
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行話叫做 “畫鍋”。
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《北京見聞錄》中曾寫道：
技藝非凡的民間藝人，
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